Il termine politica, derivante dal greco politikós (della polis), presenta un’ambiguità semantica, potendo essere inteso sia in senso soggettivo che oggettivo. Da un lato, la politica si riferisce alle attività dello Stato come entità autonoma, comprendendo settori quali politica interna, sociale, scolastica, sanitaria, ecc. Dall’altro, il termine designa un modo di affrontare i problemi collettivi in maniera globale e unitaria, superando prospettive settoriali e partigiane.
Le due accezioni sono strettamente connesse, poiché lo Stato è considerato un soggetto con interessi distinti da quelli dei singoli cittadini, mentre la necessità di una visione globale tende a istituzionalizzarsi. Tuttavia, non sempre l’azione dello Stato è politica in senso ampio, né è escluso che un singolo cittadino possa agire politicamente anche senza far parte del governo.
Questa dualità si riflette nella frequente lamentela sulla mancanza di "volontà politica", che non riguarda solo l’assenza di intervento statale, ma anche l’incapacità di elaborare una visione coordinata tra settori diversi. Inoltre, si manifesta nel rapporto problematico tra cittadini e rappresentanti politici: da un lato, i cittadini delegano la gestione degli affari pubblici, dall’altro, provano rancore per questa rinuncia a una dimensione essenziale della propria esistenza. Allo stesso tempo, la crescente complessità amministrativa ha reso la politica una professione tecnica, suscitando però diffidenza nei confronti dei "politici di mestiere", percepiti come incapaci di una visione autenticamente globale.
Il problema non è nuovo: già Platone, nel V secolo a.C., esprimeva il dilemma tra vocazione politica e corruzione istituzionale. Oggi, la sfida centrale è superare questa dualità, come suggeriva Rousseau, che vedeva nell’opposizione tra uomo e cittadino una tensione fondamentale della politica moderna, traducibile nel conflitto tra vita privata e vita pubblica.
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346
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[EU] Stampa bianco e nero - alta qualità - 135gr 140x226 - Copertina lucida
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